명징파 수호불 여래장진언(如来蔵 真言)은...

명징파 수호불 여래장진언(如来蔵 真言)은...
 
 
명징파에서 수호불 시스템에 쓰이는 진언은, 칭송과 귀의로 이루어져 있으며, 사실 진언이 아닙니다.
그 내용도 전통적인 내용이 아니라 장명징 선생께서 지으신 것으로 보고 있습니다.

그것도 명징파 수호불 이론과 엮어서 표현한 것이라 100% 자작입니다...

물론, 자작이기 때문에 효과가 없다라는게 아니라, 뛰어난 오성에 감탄할 뿐입니다.

 

 

기념관의 저작들은 노년의 완성본을 가리키고, 향초사의 저작들은 초기의 이론을 말한다고 말씀드렸듯이

향초사 때부터 장명징 선생께서 하신 일들을 보면, 여러모로 생각해볼 부분들이 존재합니다.
 
수호불 이론은 탄생하기 전의 모습 또한 존재하는데,

향초사에서 '장천사 장의'라는 이름으로 판매한 서적 '도교기도존기도술'입니다.
 
그리고 제 개인적으로 명징파의 남화밀교는 장명징 선생님의 주장처럼 강남의 부자들에 의해 내려온게 아니라
장명징 선생께서 만드신 또는 발굴해낸 것으로 바라보고 있습니다. 마치 티벳불교의 떼르마처럼요...

 

수호불은 자미두수의 원형이 아니라 정확하게 자미두수에서 파생된 것이고요!

그래서 별들의 상의에 따라 불교의 부처님, 보살님, 명왕님들이 배치된 것입니다...

하지만 장명징 선생님께서는 이 전후과정을 뒤집어서 말씀하신 것으로 보고 있습니다.

흥미로운 것은 실제 장명징 선생님의 DVD 강의와 기념관에서 판매하는 수호불 서적에 사소한 차이가 있습니다.
예를 들어서, 자미두수를 포국할 때는 주로 음력을 쓰는데 명징파는 절기력과 양력을 사용한다고 명확하게 말합니다.

그럼 장명징 선생님의 실제 수호불 강의에서는 양력으로 구한다고 말씀하셨을까요?
대부분 그렇다고 생각하실 것입니다만, 실제 1990년대의 수호불 강의에서는 아닙니다...

저는 이것이 무엇을 기준으로 말한 것인지 명확하게 알고 있고,

기념관측에 문의를 해서 정확하게 답변까지 들었습니다.

 

이러한 부분들은 공개적인 곳에서 말하기 보다는, 저와 함께 수호불과 인연있는 분들에게 전하겠습니다.
저 역시 처음에는 혼란스러웠던 것으로 보아, 아마 서적으로 공부하신 분들은 상상도 못하는 방식이라고 감히 말씀드립니다.

물론, 결론은 똑같지만요...

 

실천에 이런 차이는 크게 중요하지 않지만,

자료와 사람의 입을 통해 배우는 과정에서 '팩트가 무엇이냐'는 매우 중요합니다.

경우에 따라서는 장명징 선생께서 하지도 않은 말을 '했다'라고 주장할 수도 있으니까요...

제가 한국에서 강의와 상담을 하면서, 이와 유사한 말못한 이야기들을 많이 접했습니다.

 

저는 많이 부족한 사람이다보니 제가 다른 분들에게 전할 때에는...

가능한 후세에 오해와 잘못을 불러일으키지 않아야 부정적인 업이 형성되지 않는다라고 생각하기 때문에,

'밝고 맑은(明澄)' 명확한 팩트와 내용을 기준으로 하고 있습니다.

 

그렇게 바라보면 과대홍보 내용은 모두 떼어낼 수 있고, 본래의 모습을 바라볼 수 있을 것입니다.

이만 줄이겠습니다.